التكليف ، لكن يختلف وجه امتناع دخوله في التكليف . ولا يخرج عن قسمين : أحدهما لا يدخل في التكليف لأمر يرجع إلى صفة الفاعل . والثاني لأمر يرجع إلى صفة الفعل . فالأوّل هو ما يقع منه وهو ساه عنه أو ملجأ إليه فإنّ ذلك للحال التي ترجع إليه لا يدخل في التكليف وإلّا فهو على الوجه الذي لولا الإلجاء والسهو لكان له حكم مخصوص . والثاني هو المباح لأنّ ذلك الفعل لصفة هو عليها لا يدخل في التكليف حتى لا اعتبار فيه بحال الفاعل . وإذا صحّ أنّه مكلّف بالأفعال إقداما وإحجاما فلا بدّ من أن يظهر له الفرق بين ما هو مكلّف به وبين ما لم يكلّف . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 3 ، 3 ) . - إعلم أنّ أفعال المكلّف في العقل ضربان : قبيح وحسن . فالقبيح كالظلم ، والجهل ، والكذب ، وكفر النعمة ، وغير ذلك . والحسن ضربان : أحدهما يترجّح فعله على تركه ، والآخر لا يترجّح فعله على تركه . فالأول منه ما الأولى أن نفعل كالإحسان ، والتفضّل . ومنه ما لا بدّ من فعله ؛ وهو الواجب كالإنصاف ، وشكر المنعم . وأمّا الذي لا يترجّح فعله على تركه ، فهو المباح . وذلك كالانتفاع بالمآكل والمشارب . وهذا مذهب الشيخين أبي علي ، وأبي هاشم ، والشيخ أبي الحسن . وذهب بعض شيوخنا البغداديين ، وقوم من الفقهاء إلى أنّ ذلك محظور . وتوقّف آخرون في حظر ذلك وإباحته . ( البصري ، أصول الفقه ، 868 ، 4 ) . - إنّ أفعال المكلّفين خمسة أقسام : واجب ، ومحظور ، ومسنون ، ومكروه ، ومباح . ( البغدادي ، الفرق ، 347 ، 1 ) . فعل الملجأ * في علم الكلام - أمّا فعل الملجأ فحكمه لا بدّ من وقوعه وأن يكون داعي الإلجاء بحيث لا يعارضه شيء من الدواعي حتى يقع ما هو ملجأ إليه لا محالة ، كما يعقله في الخائف من السبع لأنّه ملجأ إلى الهرب ، وقد ثبت الإلجاء إلى الفعل وإلى أن لا يفعل ، ويثبت في كل واحد من الطريقين وجهان : أحدهما على سبيل المنع والآخر على سبيل المنافع ودفع المضارّ . ومن حكم كلّ ما يقع بالإلجاء أن لا يتوجّه على الفاعل المدح والذمّ والأمر والنهي . ( عبد الجبار ، المحيط بالتكليف 1 ، 364 ، 14 ) . - إنّ فعل الملجأ يتعلّق في كيفية وقوعه بفعل الملجئ فلم يمتنع أن يتعدّى حكمه إليه . وإن كنّا لا نقول في الملجئ : إنّه يستحقّ العقوبة على فعل الملجأ ، وإنّما يستحقّه على فعله ، ويعظم ما يستحقّه من حيث يؤدّي إلى فعل الملجأ . ونحن نجعل الملجأ معذورا فيما وقع منه من حيث ألجأه الملجئ إليه ، فنجعل إلجاءه وجها لزوال الذمّ عن الملجأ . ( عبد الجبار ، المغني 12 ، 474 ، 4 ) . فعل من فاعلين * في علم الكلام - الفعل ، في كونه فعلا ، يتعلّق بالقادر دون المحل . واستحال كون فعل من فاعلين ، لأنّ كونهما قادرين عليه يستحيل ، كاستحالة كون